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 朝代
 
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 诗词
 

 每日一作者简介
相传商朝有个小诸侯国——孤竹国,它的辖区在今卢龙县西,迁安县东。孤竹国国君的长子叫伯夷,三子叫叔齐。
孤竹君想立三子叔齐为继承人。等到孤竹君死后,叔齐不当国君而让位给长兄伯夷。伯夷对叔齐说:“让你继位是父亲的命令。”于是他出走了。叔齐也不肯当国君,也出走了。孤竹国只好让国君的次子继承君位。伯夷和叔齐都不肯当国君的政治原因是因为对商纣王的统治不满,不与之合作。当初,伯夷为逃避商纣王曾隐居于渤海之滨,以等待出现清明的政治。孟子曾说“伯夷,圣之清者也”。因此夷齐庙又称“清圣庙”。后来,听说周文王在西方强盛起来,伯夷高兴地对叔齐说:“我听说周文王是善于招贤纳士的人,我们何不归附到他那里去呢?”叔齐也说:“我也听说西方有个似乎是行人道的人,咱们试探着去看一下吧!”兄弟二人所敬仰的是实行禅让制的神农、虞夏时代,所以他们对周文王所施行的仁政倾心向往。二人经过一番商量,便长途跋涉来到现在陕西省歧山县东北的歧山之南。周武王听说伯夷、叔齐来见父亲文王,便派周公旦去迎接。周公旦与伯夷、叔齐见面后便盟誓说:“给你们二人加封的奉禄为二等,封与此相当的官位”。说完便用牲口的血涂在盟书上,埋在盟坛之下,向神表示忠信。伯夷、叔齐二人相视而笑,说:“嘻,奇怪,这不是我们所说的人道啊!”于是二人想躲避周武王。三人通过在路中所见所闻,已经了解到周武王正在制造舆论,争取民心凭借武力,准备灭亡商朝了。这使他们大失所望。当二人到达西周的时候,周文王早已去世,周武王已继位11年了。周武王用车载着他父亲周文王的棺材,号称周文王东行伐纣。伯夷牵信武王的马劝阻说:“你父亲死了,不去安葬,而动用武力去打仗,这能称得上是孝吗?你是纣王的臣子,以臣子身份无能为力征杀国君纣王,能称得上是仁吗?”周武王左右的人听了很生气,想杀死伯夷。周武王的谋士姜太公劝阻说:这是讲义的人,不能杀,便将伯夷扶走来,让他走了。等到周武王讨灭了商纣王,天下由周朝统一时,伯夷、叔齐二人以武王所做所为为耻辱,决定不吃周朝的粮食,归隐到首阳山上,采野菜为食。周武王听说他们二人都是不记旧怨前仇的人,就想求得他们的谅解,派人去请他们出山,并主动要把天下让给他们。可是他们二人仍不放弃“隐居来追求气节,做忠义的事来达到理想”,坚持不改变志向,拒绝了周武王的请求。有一天,他们二人正在山间采野菜充饥,碰到一位妇人对他们说:“你们为了坚守志节,不吃周朝的粮食,那你们现在采摘的野菜也是周朝土地上生长的草木啊!”二人从妇人的话中受到启示,于是绝食。绝食7天后快要死了,他们唱了一首歌,歌词说:“登上那首阳山啊,采食山上的野菜充饥。用暴虐代替暴虐啊,还不知道错在你自己。神农、虞舜、夏禹的盛世,忽然间都已消逝无迹,我们的归宿在哪里?哎呀,我们要死了,商朝的天命已经衰息。最终二人饿死在首阳山上。周武王很钦佩他们的气节,按将军的规格把他们二人安葬在首阳山下”。
伯夷、叔齐不食周粟饿死的气节曾受到许多人的称赞。孔子说:“人民到现在还称赞他们。”司马迁说:“让国饿死,天下人都称颂。”唐代宰相诗人韩愈曾作“伯夷颂”赞美二人。然而鲁迅却把二人作为道家表象加以批判和讽刺,以古讽今,针对当时中国一部分知识分子面对黑暗和国民党反动统治而逃避斗争,加以批判。毛泽东主席曾说:“韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任,开小差逃跑,又反对武王领导的当时的人民解放战争,颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷,那是颂错了。”鲁迅和毛泽东主席的话无疑是正确的。但从中国文化总体上考察,伯夷、叔齐让国的故事,对形成谦恭、谦让、忠孝、廉洁、崇尚气节等民族传统还是有过重大作用的。后人为了纪念他们,在滦河东岸建一座夷齐庙。今卢龙、迁安仍流传着夷齐庙的栋梁是一根巨大鱼骨做的传说。

 每日一诗词
唐五代.温庭筠
海燕欲飞调羽,
萱草绿,
杏花红,
隔帘栊。
双鬓翠霞金缕,
一枝春艳浓。
楼上月明三五,
琐窗中。


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王建

朝代:唐五代
作 者 介 绍
    王建(约767-831)字仲初,颍川(今河南许昌)人。家贫,“从军走马十三年”,居乡则“终日忧衣食”,四十岁以后,“白发初为吏”,沉沦于下僚,任县丞、司马之类,世称王司马。他写了大量的乐府,同情百姓疾苦,与张籍齐名。又写过宫词百首,在传统的宫怨之外,还广泛地描绘宫中风物,是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词,别具一格,《调笑令》,原题为“宫中调笑”,可见本是专门供君王开开玩笑的,王建却用来写宫中妇女的哀怨:“团扇,团扇,美人并来遮面。玉颜憔悴三年,谁复商量管弦?弦管,弦管,春草昭阳路断。”末句斩钉截铁,守望之情,跃然纸上。又如《江南三台》:“扬州池边小妇,长干市里商人。三年不得消息,各自拜鬼求神。”纯是白描,别有情趣。

 
作  品
 
上田仆射(一方新地隔河烟) 九日登丛台(平原池阁在谁家)
乞竹(乞取池西三两竿) 于主簿厅看花(小叶稠枝粉压摧)
人家看花(年少狂疏逐君马) 伤堕水乌(一乌堕水百乌啼)
元太守同游七泉寺(盘磴回廊古塔深) 冬至后招于秀才(日近山红暖气新)
初冬旅游(远投人宿趁房迟) 别曲(毒蛇在肠疮满背)
别杨校书(从军秣马十三年) 别自栽小树(去年今日栽)
别药栏(芍药丁香手里栽) 十五夜望月(中庭地白树栖鸦)
十五夜望月寄杜郎中(中庭地白树栖鸦) 华岳庙二首(女巫遮客买神盘)
华清宫前柳(杨柳宫前忽地春) 南涧(野桂香满溪)
句(单于不向南牧马) 听琴(无事此身离白云)
听雨(半夜思家睡里愁) 和元郎中从八月十二至十五夜玩月五首(半秋初入中旬夜)
和门下武相公春晓闻莺(侵黑行飞一两声) 哭孟东野二首(吟损秋天月不明)
唐昌观玉蕊花(一树笼松玉刻成) 四望驿松(当初北涧别)
园果(雨中梨果病) 外按(夹城门向野田开)
夜看扬州市(夜市千灯照碧云) 夜看美人宫棋(宫棋布局不依经)
夜闻子规(子规啼不歇) 太和公主和蕃(塞黑云黄欲渡河)
奉同曾郎中题石瓮寺得嵌韵(寺门连内绕丹岩) 宛转曲(宛宛转转胜上纱)
宫中三台(池北池南草绿) 宫中三台(鱼藻池边射鸭)
宫中三台词二首(鱼藻池边射鸭) 宫人斜(未央墙西青草路)
宫前早春(酒幔高楼一百家) 宫词一百首(蓬莱正殿压金鳌)
宿长安县后斋(新向金阶奏罢兵) 寄刘蕡问疾(年少病多应为酒)
寄同州田长史(除听好语耳常聋) 寄广文张博士(春明门外作卑官)
寄画松僧(天香寺里古松僧) 寄蜀中薛涛校书(万里桥边女校书)
寄韦谏议(百年看似暂时间) 寒食忆归(京中曹局无多事)
对酒(为病比来浑断绝) 寻补阙旧宅(知得清名二十年)
小松(小松初数尺) 山店(登登石路何时尽)
废寺(废寺乱来为县驿) 归山庄(长安寄食半年馀)
御猎(青山直绕凤城头) 戏酬卢秘书(芸香阁里人)
扬州寻张籍不见(别后知君在楚城) 故行宫(寥落古行宫)
新嫁娘(三日入厨下) 新嫁娘词三首(邻家人未识)
新授戒尼师(新短方裙叠作棱) 新晴(夏夜新晴星校少)
旧宫人(先帝旧宫宫女在) 早发汾南(桥上车马发)
早春书情(渐老风光不著人) 春意二首(去日丁宁别)
春词(良人朝早半夜起) 晓望华清宫(晓来楼阁更鲜明)
晚蝶(粉翅嫩如水) 望夫石(望夫处)
望定州寺(回看佛阁青山半) 朝天词十首寄上魏博田侍中(山川初展国图宽)
未央风(五更先起玉阶东) 楼前(天宝年前勤政楼)
水精(映水色不别) 江南三台(树头花落花开)
江南三台(青草台边草色) 江南三台词四首(扬州桥边少妇)
江楼对雨寄杜书记(竹烟花雨细相和) 江陵使至汝州(回看巴路在云间)
江陵道中(菱叶参差萍叶重) 江馆(水面细风生)
江馆对雨(鸟声愁雨似秋天) 田侍郎归镇(去处长将决胜筹)
田家(啾啾雀满树) 留别张广文(谢恩新入凤凰城)
看棋(彼此抽先局势平) 看石楠花(留得行人忘却归)
眼病寄同官(天寒眼痛少心情) 秋夜(夜久叶露滴)
秋夜对雨寄石瓮寺二秀才(夜山秋雨滴空廊) 秋日后(住处近山常足雨)
秋灯(向壁暖悠悠) 老人歌(白发老人垂泪行)
花褐裘(对织芭蕉雪毳新) 荒园(朝日满园霜)
落叶(陈绿向参差) 观蛮妓(欲说昭君敛翠蛾)
设酒寄独孤少府(自看和酿一依方) 调笑令(团扇)
调笑令(杨柳) 调笑令(罗袖)
调笑令(胡蝶) 赠人二首(金炉烟里要班头)
赠李愬仆射二首(和雪翻营一夜行) 赠谪者(何罪过长沙)
赠陈评事(识君虽向歌钟会) 路中上田尚书(去路何词见六亲)
过喜祥山馆(夜过深山算驿程) 过绮岫宫(玉楼倾倒粉墙空)
送人(河亭收酒器) 送山人二首(嵩山古寺离来久)
送迁客(万里潮州一逐臣) 送郑山人归山(玉作车辕蒲作轮)
送顾非熊秀才归丹阳(江城柳色海门烟) 道中寄杜书记(西南东北暮天斜)
酬从侄再看诗本(眼暗没功夫) 酬柏侍御答酒(茱萸酒法大家同)
酬赵侍御(年少同为邺下游) 野池(野池水满连秋堤)
野菊(晚艳出荒篱) 镊白(总道老来无用处)
长安别(长安清明好时节) 长安县后亭看画(水冻横桥雪满池)
长门(长门闭定不求生) 长门烛(秋夜床前蜡烛微)
雨中寄东溪韦处士(雨中溪破无干地) 雨过山村(雨里鸡鸣一两家)
霓裳词十首(弟子部中留一色) 题崔秀才里居(自知名出休呈卷)
题柏岩禅师影堂(山中砖塔闭) 题江台驿(水北金台路)
题渭亭(云开远水傍秋天) 题禅师房(浮生不住叶随风)
题酸枣县蔡中郎碑(苍苔满字土埋龟) 香印(闲坐烧印香)
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