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每日一诗词 |
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唐五代.白居易 |
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嗟嗟乎双齿, 自吾有之尔, 俾尔嚼肉咀蔬, 衔杯漱水;丰吾肤革, 滋吾血髓;从幼逮老, 勤亦至矣。 幸有辅车, 非无龂齶。 胡然舍我, 一旦双落。 齿虽无情, 吾岂无情。 老与齿别, 齿随涕零。 我老日来, 尔去不回。 嗟嗟乎双齿, 孰谓而来哉, 孰谓而去哉?齿不能言, 请以意宣。 为口中之物, 忽乎六十馀年。 昔君之壮也, 血刚齿坚;今君之老矣, 血衰齿寒。 辅车龂齶, 日削月朘。 上参差而下卼臲, 曾何足以少安。 嘻, 君其听哉: 女长辞姥, 臣老辞主。 发衰辞头, 叶枯辞树。 物无细大, 功成者去。 君何嗟嗟, 独不闻诸道经: 我身非我有也, 盖天地之委形;君何嗟嗟, 又不闻诸佛说: 是身如浮云, 须臾变灭。 由是而言, 君何有焉?所宜委百骸而顺万化, 胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。 吾应曰: 吾过矣, 尔之言然。
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作 者 介 绍 |
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杜光庭 唐末五代道士,道教学者。字圣宾(又作宾至),号东瀛子。处州缙云(今属浙江)人。少习儒学,博通经、子。唐咸通(860一874年)年间应九经(儒家的九种经典)试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内供奉。中和元年(881年),随僖宗入蜀,见唐祚衰微,便留蜀不返。王建建立前蜀,任为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位后,亲在苑中受道箓,以杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。晚年在青城山白云溪潜心修道,相传85岁时逝世。杜光庭对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面作了研究和整理,对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就,将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察,概括意旨,分为“五道”、“五宗”,对“重玄之道”尤其推重。他调和儒、道二家的思想,认为老子的思想主旨,,“非谓绝仁、义、圣、智,在乎抑浇诈聪明,将使君君、臣臣、父父、子子,见素抱朴,泯和于太和,体道复元,自臻于忠孝”,把孔孟之道统一于老君之道。他推崇唐玄宗的《御注道德经》,发挥其玄旨,撰成《道德真经广圣义》五十卷,“内则修身”,“外以理国”,囊括无遗。又主张“仙道非一”,不拘一途,有利于道教的传播和发展。其著作还有《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等二十余种。
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