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 每日一作者简介
郑熏初

 每日一诗词
唐五代.白居易
嗟嗟乎双齿,
自吾有之尔,
俾尔嚼肉咀蔬,
衔杯漱水;丰吾肤革,
滋吾血髓;从幼逮老,
勤亦至矣。
幸有辅车,
非无龂齶。
胡然舍我,
一旦双落。
齿虽无情,
吾岂无情。
老与齿别,
齿随涕零。
我老日来,
尔去不回。
嗟嗟乎双齿,
孰谓而来哉,
孰谓而去哉?齿不能言,
请以意宣。
为口中之物,
忽乎六十馀年。
昔君之壮也,
血刚齿坚;今君之老矣,
血衰齿寒。
辅车龂齶,
日削月朘。
上参差而下卼臲,
曾何足以少安。
嘻,
君其听哉:
女长辞姥,
臣老辞主。
发衰辞头,
叶枯辞树。
物无细大,
功成者去。
君何嗟嗟,
独不闻诸道经:
我身非我有也,
盖天地之委形;君何嗟嗟,
又不闻诸佛说:
是身如浮云,
须臾变灭。
由是而言,
君何有焉?所宜委百骸而顺万化,
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。
吾应曰:
吾过矣,
尔之言然。

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杜光庭

朝代:唐五代
作 者 介 绍
    杜光庭 唐末五代道士,道教学者。字圣宾(又作宾至),号东瀛子。处州缙云(今属浙江)人。少习儒学,博通经、子。唐咸通(860一874年)年间应九经(儒家的九种经典)试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内供奉。中和元年(881年),随僖宗入蜀,见唐祚衰微,便留蜀不返。王建建立前蜀,任为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位后,亲在苑中受道箓,以杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。晚年在青城山白云溪潜心修道,相传85岁时逝世。杜光庭对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面作了研究和整理,对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就,将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察,概括意旨,分为“五道”、“五宗”,对“重玄之道”尤其推重。他调和儒、道二家的思想,认为老子的思想主旨,,“非谓绝仁、义、圣、智,在乎抑浇诈聪明,将使君君、臣臣、父父、子子,见素抱朴,泯和于太和,体道复元,自臻于忠孝”,把孔孟之道统一于老君之道。他推崇唐玄宗的《御注道德经》,发挥其玄旨,撰成《道德真经广圣义》五十卷,“内则修身”,“外以理国”,囊括无遗。又主张“仙道非一”,不拘一途,有利于道教的传播和发展。其著作还有《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等二十余种。
 
作  品
 
伤时 偶题
初月 
咏西施 富贵曲
山居三首 思山咏
招友人游春 景福中作
读书台 赠人
赠将军 赠蜀州刺史
题仙居观 题剑门
题北平沼 题平盖沼
题本竹观 题福唐观二首
题空明洞 题莫公台
题都庆观 题霍山秦尊师
题鸿都观 题鹤鸣山
题龙鹄山 
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