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 每日一作者简介
崔邠,字处仁,贝州武城人。第进士,官补阙。疏论裴延龄奸,由中书舍人迁吏部侍郎。久乃为太常卿,知吏部尚书铨。为人沈密清俭,兄弟以孝敬闻。诗二首。

 每日一诗词
现当代.佚名
自制曲·自过腔
  通晓音律的词人,
自摆歌词,
又能自己谱写新的曲调,
这叫做自度曲。
此语最早见于《汉书·元帝纪赞》:
“元帝多村艺,
善史书,
鼓琴瑟,
吹洞萧,
自度曲,
被歌声。
”应勘注曰:
“自隐度作新曲,
因持新曲以为歌诗声也。
”苟悦注曰:
“被声,
能播乐也。
刀臣喷注臼:
“度曲,
谓歌终更援其次,
谓之度曲。
《西京赋》曰:
‘度曲未终,
云起雪飞。
’张衡《舞赋》:
‘度终复位,
次受二八。
’”师古注曰:
“应、苟二说皆是也。
度,
音大谷反。
”按:
应劭以此“度”字为“隐度”之义。
师古用应劭说,
故读此“度”字为“大谷反”,
即令“铎”字音,
臣瓒引《西京赋》为注,
李善注《西京赋》,
又引用臣瓒之说,
他们都把这个“度”字解释为“过度”的意思,
于是可知他们把“度”字读作“杜”字音。
但是应劭所注释的是:
“自度曲”三个字,
他以为“自度曲”就是“自制曲”。
”臣瓒、李善所注释的,
仅为“度曲”二字,
他们以为“度曲” 即“唱曲”。
可是“度曲” 二字,
早已见于宋玉的《笛赋》:
“度曲举盼。
”宋玉用这两个字,
也是“唱曲”的意思。
故后世以“度曲”为“唱曲”,
以“自度曲”为“自制曲”,
乃是各取一说,
二者不可混淆。
“自度曲”是一个名词。
“度曲” 是一个动宾结构的语词。
不能把“自度曲” 解释为“自唱曲”。
  宋代有不少词人,
都深通音乐,
他们做了词,
便自己能够作曲,
故词集中常见有“自度曲”。
旧本姜白石词集第五卷,
标目云:
“自度曲”,
这里所收都是姜白石自己创作的曲调,
第六卷标目云:
“自制曲” 。
其实就是“自度曲”,
当时编集时偶然没有统一。
陆钟辉刻本就已经统一为“自度曲”了。
柳永、周邦彦深于音律,
他们的词集中有不少自度曲,
但并不都标明。
不过,
凡是自度曲:
至少都应当注明这个曲子的宫调,
或者在词序中说明,
柳永的《乐章集》按照宫调编辑,
姜夔的自度曲都有小序。
这个办法最有交代,
其他词集中未有说明的自度曲,
后世读者就无法知道了。
  自度曲亦称“自度腔”,
吴文英西子妆慢注曰:
“梦窗自度腔。
”张仲举虞美人词序云:
“题临川叶宋英《千林白雪》,
多自度腔。
”也有称“自撰腔”的,
张先劝金船词序曰:
“流杯堂唱和,
翰林主人元素自撰腔。
”苏东坡和作序亦云:
“和元素韵,
自撰腔,
命名。
”这是说:
劝金船是他们的朋友杨元素自己作的曲调,
劝金船这个调名也是杨元素取定的。
自度曲有时亦称“自制腔”。
例如苏东坡翻香令词小序云:
“此词苏次言传于伯固家,
云老人自制腔。
”又黄花庵云:
“冯伟寿精于律吕,
词多自制腔。

  又有称为“自过腔” 的,
其含义就不同了。
晁无咎消息词题下自注曰:
“自过腔,
即越调永遇乐。
”姜夔有一首湘月词,
自序曰:
“予度此曲,
即念奴娇同指声也。
于双调中吹之。
鬲指,
亦谓之过腔,
见晁无咎集。
凡能吹竹者,
便能过腔也。
”据此可知,
晁无咎的消息,
就是用鬲指声来吹奏的永遇乐。
姜夔的湘月词,
句格仍与念奴娇一样,
晁无咎的消息,
句法亦与永遇乐没有不同。
可知所谓“过腔”,
仅是音律上的改变,
并不影响到歌词句格。
因此万树编《词律》,
径自以湘月为念奴娇的别名,
而不再另外收录湘月这个曲调。
万氏解释云:
“白石湘月一调。
自注即念奴娇鬲指声,
其字句无不相合。
今人不晓宫调,
亦不知鬲指为何义,
若欲填湘月,
即仍是填念奴娇,
不必巧徇其名也,
故本谱不另收湘月调。
”万氏亦不收消息,
即在永遇乐下注云:
“一名消息。
”其解释云:
“晁无咎题名消息,
注云:
‘自过腔,
即越调永遇乐。
’故知入某调即异其腔,
因即异其名。
如白石之湘月,
即念奴娇,
而腔自不同,
此理今不传矣。

  所谓“过腔”者,
是从此一腔调过入另一腔调,
“鬲指”者。
指吹笛的指法可以高一孔,
或低一孔。
指法稍变,
腔调即异。
故念奴娇的腔调稍变,
即可另外题一个调名曰湘月。
但这仅是歌曲腔调的改动,
并不影响到歌词句格。
后世词家,
已不懂宋词音律,
作词只能依照句法填字。
念奴娇和湘月,
永遇乐和消息,
句法既然一样,
从文学形式的角度来看,
当然不妨说:
湘月即念奴娇,
消息即永遇乐。
至于二者之间,
腔调不同,
却不能从字句中看得出来。
《词律》《词谱》,
只能以词调的句格同异为类别,
无法从句法相同的两首词中区别其腔调之不同。
可是,
周之畸的《心日斋词选》、江顺詒的《词学集成》,
都极力排低万树不懂宫调。
其实,
万树在《词律》卷端 《发凡》中已明白说了:
“宫调失传,
作者依腔填句,
不必另收湘月。
”万氏正因为无法从字句中区别宫调,
故只能就词论词。
如周之畸、江顺詒之自以为能知二词有宫调不同的区别,
但他们也不可能作字句相同的湘月及念奴娇各一阕,
而使读者知其有宫调之不同。
不过,
以文词句法而论,
则湘月即念奴娇,
消息即永遇乐,
从音律而论,
则湘月非念奴娇,
消息亦非永遇乐,
万氏在念奴娇下注百字令、酹江月、大江东去等异名,
而湘月亦在其中,
似乎湘月亦是念奴娇的一个别名,
又在永遇乐下注云:
“一名消息”,
这样注法,
确是失于考虑的。
  自过腔既然不是创调,
它就和自度曲不同。
但姜白石以湘月编入词集第六卷自制曲中,
可见宋朝人还是把自过腔作为自度曲的。

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