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彭晓（？～954）为唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。少好修炼，与击竹子何五云善。五代后蜀时，明经登第，迁金堂令。据传遇异人得丹诀，修炼于县内飞鹤山，自称"昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子"。常以篆符为人治病，号铁扇符。能长啸，为鸾凤声。蜀主孟昶屡召，问以长生久视之道，晓曰："以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。"①昶善其言，以为朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋。
彭晓倡导性、命双修，在修炼养生、阐发内丹（他称为"金液还丹"、"真一之道"）思想方面有引人注目之处。他认为人可以修炼成仙，年寿无限，提出了建立在阴阳理论基础上的"仙道"、"鬼道"学说。认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过修炼还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求修炼志士，"又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密漕溪，昼夜无怠，方可期望"。②彭晓的修炼成仙思想，顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身的特点。特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想，对后世道教有一定影响。
今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。该书分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章而加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，《云笈七 》卷七十有节录其《黑铅水虎论》《红铅火龙论》两部分；皆为研究彭晓内丹修炼思想之重要资料。
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山河錄·蒙古 |
| 现当代• 温瑞安 |
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我要冲出去到了蒙古飞砂的平原
你要我留住时间
我说连空间都是残忍的
我要去那儿找的我兄弟
因为他是我的寂寞
因为他是我的豪壮 一首蒙古的歌像吹了三十年的号角
吹了又吹，吹催老了衣角
但壮志未死。你说你楚舞为妃吧
我说九歌、九辩、九太华
都是悲不能抑的错觉
我此去蒙古，成了江南人氏
你要我留住时间
我说白发催人老呵
到现在还只能北望神州
今生今世，要等到什么时候…… 那就让我楚刃为兵吧
成为蒙古铁马金戈的一点英秀
而你化为大漠风沙的碧落红尘吧
我振衣而起，为你的翠袖玉环
我成为竹叶，在你的青上 梦之悟者……蒙古是一记沉厚的雷鸣
我此去别你，你凄艳一笑
我说筝弹未完就弦断了
你说本来就为我而断
我说草原落日
你说平沙万里
古之悟者……忽然破土而起！ 人过四十，尚未一展抱负
我一首满江红千人都流泪
我北去大漠戈壁，寻找我那
突厥古碑旁镇守的兄弟！
我和他在一起，我要那胡儿
百侵不入那临汉水的襄阳！
歌声像大风里的古风传来
我是大气大慨的远骑
却因一个想念呆立山头
我寻寻索索，一个可怜
在武林中一个隐瞒。一个猜疑。
一次亮灯。一首歌唱几千次
唱的人目眦尽裂
唱的歌还是唱不完！ 我要冲去追逐敌人于万里之外──
平原极目，雕飞九霄
我说我是那忍不住的弓
要去爱情箭，要去拉满
要让美丽的满足射出去
成为一支倒冲天上的瀑布！
古之武者，战死于戈壁
古之舞者，望尽四十州的寒月
我要冲出 去成为一株落定
在辉煌的伊始前顿悟
败亡是一切奋起的征兆
那我就成为古之悟者吧……
像一个女子，画了又画
还画不出重楼飞雪。
在江南穿过重楼时
听到一首歌，歌声里有碎玉的阴凉
却是来自孤烟直落日远的滚滚辽河
我说蒙古呵你有多久的荒凉
你轻轻握住我的手说
苦怎么只有一个人
辉煌却是全部 一个悟只为一握一双手而不是一只
虽然是冷凉握住热
温暖握住清凉
难道这就是全世界最冷的傲慢吗
大漠苦寒，沙漠苦热
带去我的温，带去我的凉
把枯竭荒漠写成你宣纸上的神飞风跃…… 两对联是两面摇相的怀念
彼此望见，但越不过门
乃分左右。
……楚之悟者
在汨罗投水之前
哀哀而歌……
风动发襟……也是一悟。 我要冲出去到蒙古去长啸──
漫天的飞沙漫天的尘极目的没有人
蒙古啊蒙古你的盘地守着中国几千
年年年又岁岁月月又日日你风卷起
天地乍然的变化变化你的不平变化
你的寂寞变化你的孤寂写成为一沙
粒一点仍是深漠的蒙古啊蒙古啊蒙 古！
我胸吸千里的风
成为七岁能骑，十岁能射
成为击败自己的剑论天下无敌手
成为惊见那芙蓉一朵
在大漠中怀想江南 我身边左穿右插有英旗者
有万山崩而不动乱者
有擒鹰的素手，英秀的巾帼
我们像是一个王朝：
在大漠中，不受人原谅
却仍有面对天地惊变的勇色豪情！ 让我楚任为祀吧，楚衣为舞
抚大刀而望神州
天地无穷，人生长哀
在冰雪中我永远断冰切雪
万里无云，长空一轮清月
你就为我楚衣歌一曲吧 蒙古是寂寞的雪
忽然下绛，一夜都白了
远处有胡笳传来
有老去的壮士
悲歌未徹，衣冠似雪
在远处深重的唱
像几千年的怀沙
唱不完的风沙…… 楚之悟者……独立于大漠之中
是他是你还是我
在想些什么？
寂寞的沙漠
楚人的歌…… |
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