亚栖，唐昭宗时代僧人。《宣和书谱》中说他：“喜作字，得张颠笔意，昭宗光化中对殿庭草书，两赐紫袍，一时为之荣。”他自己曾有《对御书后》一绝云：“通禅笔法得玄门，亲入长安谒至尊。莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。”明李日华《六研斋二笔》赞其书云：“亚栖书开元寺壁，笔势浓郁，古帖有之，亦是晚唐奇迹。”当代刘泾《书话》曰：“以怀素比玉，光比珠，高闲比金，贯休比琉璃，亚栖比水晶。”亚栖不仅善书，也喜论书，新传《论书》一则曰：
　　凡书通即变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师，褚遂良，颜真卿，李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得重名。若执法不变，纵能有入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是为书家之大要。
　　亚栖强调了书法创作中的推陈出新、通变的观念，认为变是书家成功的关键，古往今来的大书家无一不变，若执法不变，终不免书奴之迹。这种对于创新的重视反映了禅家不立宗派、呵佛骂祖的精神，它与禅宗“打破佛像，本心即佛”的思想何其相似乃尔。