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彭晓（？～954）为唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。少好修炼，与击竹子何五云善。五代后蜀时，明经登第，迁金堂令。据传遇异人得丹诀，修炼于县内飞鹤山，自称"昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子"。常以篆符为人治病，号铁扇符。能长啸，为鸾凤声。蜀主孟昶屡召，问以长生久视之道，晓曰："以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。"①昶善其言，以为朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋。
彭晓倡导性、命双修，在修炼养生、阐发内丹（他称为"金液还丹"、"真一之道"）思想方面有引人注目之处。他认为人可以修炼成仙，年寿无限，提出了建立在阴阳理论基础上的"仙道"、"鬼道"学说。认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过修炼还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求修炼志士，"又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密漕溪，昼夜无怠，方可期望"。②彭晓的修炼成仙思想，顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身的特点。特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想，对后世道教有一定影响。
今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。该书分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章而加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，《云笈七 》卷七十有节录其《黑铅水虎论》《红铅火龙论》两部分；皆为研究彭晓内丹修炼思想之重要资料。
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山河錄·峨嵋 |
| 现当代• 温瑞安 |
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天下之大，莫過於兩邊的懷念
滄海之粟，莫過那九萬里急遽直下的姿勢
莫過於愛，愛那峨嵋秀峰
莫過於懷念，懷念那懷念的心情
雪染蒹葭，透明的月光雪
像女孩舖上銀霜的髮……
在中國美麗而熱鬧的除夕
有一座驚天動地的山
忽然昇起。太陽高昇
在試春衣的翠山下
有江南的白衣客
在深情一女子
有時候彼此一聲問候
勝過許多交談
在無故人的江湖
你浪跡下去
仍想著那眼睛
那感動，那神情
天下之真，莫過於流浪也愉快起來
你仍是雪地上的雪
春水中的春水
在金頂上你緇衣而去
看見你絕塵，我驚動
妳拂塵而去的回眸
既隔斷了前面的語言
也斷絕了後面的思想
你怔怔看天近人的月色
心中時常有一種簫聲
不斷地相喚，是妳的聲音
如一個錯誤的字，經常出現
白衣是一朵在眾生裏
吸引你不斷相望的花
開在無情的一笑裏
天下之大，莫過於傷情時在最高的山峰
看見山下的人是你自己
天若無飛燕斜掠，我便不在
雨裏默立。長劍在峨嵋上斬絕！
天下不解人之多，你可以掛葫蘆
騎馬長嘶月光而去
驚驚喜喜的在鏡中看我的
仍是我最觸痛的關懷
峨嵋山上，青翠烽煙裊繞
像一朵濕了而凝重的水彩
我自山上乘劍飛落
緩緩緩緩，像古之傷心人
乘風還是乘天梯
自那山的斜坡滑落
跌入雲海茫茫，山的濕寒
在那一千年也跌落不到的谷裏
如自妳娥眉尖挑的峯上
緩緩注入妳眼中
化成一幅淡得再也分不清的剃渡 |
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