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| 每日一作者简介 |
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冯伉，魏州元城人。大历初，举五经，又举宏词，三迁膳部员外郎。使泽潞，不受币，德宗以其清可用，授醴泉令，为著谕蒙书以劝俗。韦渠牟荐为给事中，再领国子祭酒。卒赠礼部尚书。诗三首。
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| 每日一诗词 |
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现当代.佚名 |
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诗词中的对偶，
叫做对仗。
古代的仪仗队是两两相对的，
这是“对仗”这个术语的来历。
对偶又是什么呢？对偶就是把同类的概念或者对立的概念并列起来，
例如“抗美援朝”，
“抗美”与“援朝”形成对偶。
对偶可以句中自对，
又可以两句相对。
例如“抗美援朝”是句中自对，
“抗美援朝，
保家卫国”是两句相对。
一般来讲对偶，
指的是两句相对。
上句叫出句，
下句叫对句。
对偶的一般规则，
是名词对名词，
动词对动词，
形容词对形容词，
副词对副词。
仍以“抗美援朝，
保家卫国”为例：
“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，
“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。
实际上，
名词还可细分为若干类，
同类名词相对被认为是工整对偶，
简称“工对”。
这里“美”与“朝”都是专有名词，
而且都是简称，
所以是工对；“家”与“国”都是人的集体，
所以也是工对。
“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，
因为句中自对工整了，
两句相对就不要求同样工整了。
对偶是一种修辞手段，
它的作用是形成整齐的美。
汉语的特点特别适宜于对偶，
因为汉语单音词较多，
即使是复音词，
其中的词素也有相当的独立性，
容易造成对偶。
对偶既然是修辞手段，
那么，
散文与诗都用得着它。
例如《易经》说：
“同声相应，
同气相求。
”（《易·乾文言》）《诗经》说：
“昔我往矣，
杨柳依依；今我来思，
雨雪霏霏。
”（《小雅·采薇》）这些对仗都是适应修辞的需要的。
但是，
律诗中的对仗还有它的规则，
而不是象《诗经》那样随便的。
这个规则是：
⑴出句和对句的平仄是相对的；
⑵出句的字和对句的字不能重复①。
因此，
象上面所举的《易经》和《诗经》的例子还不合于律诗对仗的标准。
上面所举毛主席《长征》诗中的两句：
“金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒”，
才是合于律诗对仗的标准的。
对联（对子）是从律诗演化出来的，
所以也要适合上述的两个标准。
例如下面这副对子：
墙上芦苇，
头重脚轻根底浅；
出间竹笋，
嘴尖皮厚腹中空。
这里上联（出句）的字和下联（对句）的字不相重复，
而它们的平仄则是相对的：
（仄）仄 平 平，
（仄）仄（平）平平仄仄；
（平）平（仄）仄，
（平）平（仄）仄仄平平②。
就修辞方面来说，
这副对子也是对得很工整的。
“墙上”是名词带方位词，
所对的“山间”也是名词带方位词。
“根底”是名词带方位词③，
所对的“腹中”也是名词带方位词。
“头”对“嘴”，
“脚”对“皮”，
都是名词对名词。
“重”对“尖”，
“轻”对“厚”，
都是形容词对形容词。
“头重”对“脚轻”“嘴尖”对“皮厚”，
都是句中自对。
这样句中自对而又两句相对，
更显得特别工整了。
关于诗词的对仗，
在下文律诗的对仗及词的对仗中还要详细讨论，
现在先谈到这里。
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祈真坛 |
| 唐五代• 齐己 |
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玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。
霓旌队仗下不下，松桧森森天露湿。
殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。
昆仑纵广一万二千里，中有五色云霞五色水。
何当断欲便飞去，不要九转神丹换精髓。
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